隋主沉浮

        罗士信怎么听怎么感觉慎得慌，总有种万劫不复的感觉，于是急忙打岔道：“师傅，不知我派名字为何？”

        “噢？名字？我们没有门派，何来派名！”

        “......”

        晕，你都收了不止一个徒弟了，怎么会连个门派都没有呢？人家韩若冰自己一个人的时候还自称仙霞派呢。罗士信真是无语了。

        “不管那些了。来，乖徒儿，快些随为师回观去吧。为师云游已有多日，想你那三位师兄也该有些焦急了。”

        云游？应该是流窜作案才对吧。罗士信也不揭穿，很听话的随着乾坤子向五台山赶去。

        让罗士信稍微有些欣慰的是自己顶上还有三个师兄，这样自己至少不用每天只对着这老货一个人。万一有个黑锅什么的，也自有三个师兄去背。

        一路无话，两人很快就到了五台县地界，在五台县两人稍作休整。因为乾坤子帮定襄郡的县民捉住了“偷鸡贼”，为了表示感激，那些县民给了乾坤子一些银钱作为酬劳。乾坤子用这些罗士信称之为“血泪”的银钱买了些干粮后，两人就直奔五台山而去。

        五台山位于先进山西省的东北部，属太行山系的北端。在隋朝时五台山位于雁门郡地界，横跨忻州地区的五台县、繁峙县、代县、原平县、定襄县，中心地区是台怀镇。五台山是我国著名的佛教圣地，从汉朝时就成为了佛教的中心，大孚灵鹫寺和洛阳白马寺都是中国最早的寺院。到了隋代，隋文帝杨坚又下诏在五个台顶各建一座寺庙。即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。也因为五台山是文殊菩萨演教的地方，所以这五个台顶上的寺庙均供奉文殊菩萨，但五个文殊的法号完全不同：东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。从此以后，凡到五台山朝拜的人，都要到五个台顶寺庙里礼拜，叫做朝台。传说李唐王朝起兵太原而得天下，所以视五台山为“祖宗植德之所”。李渊在起兵反隋时，就对佛教许下大愿，说当了皇帝，一定大弘三宝。武德二年李渊便在京师集聚高僧，立十大德，管理僧尼事务。唐太宗即位后，重兴译经事业，使波罗颇迦罗蜜多罗主持，又度僧三千人，并在旧战场各地建造寺院。贞观九年，下诏曰：“五台山者，文殊必宅，万圣幽栖，境系太原，实我祖宗植德之所，切宜祗畏。是年，台山建十刹，度增数百。”，而中国的佛教也在这时进入的鼎盛时期，玄奘和尚就是在这段时期远赴天竺取经。

        还有一种传说，说五台山最早是道家的地盘，《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。《清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来中国时，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内，这说明当时五台山为道家所踞。现在的五台山虽然佛教鼎盛，但偌大个山区也建有不少的道观。所以这个‘无良道人’盘踞在五台山也是合情合理的。据乾坤子讲，他的道观位于西台和南台之间人的迹罕至之处，下山要走很远才能见到人家。

        随着乾坤子进了山内，罗士信感到阵阵寒意。五台山平均海拔一千米以上，最高点北台叶门峰高三千零六十一米，是华北地区最高峰。五台山方圆六百余里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又别称“清凉山”。罗士信很感慨大自然的鬼斧神工，乾坤子带罗士信所过之处满目皆是奇花异草，奇峰灵崖。罗士信总算明白为什么修道之人都喜欢在深山中修炼，在这样的环境待久了，人都会沾上这天地的灵气。

        两人在山里转了很久，终于在黄昏时分赶到了乾坤子所说的“道观”。只见在林中有一片空地，三面环林，另一侧是一面绝壁。空地用一圈木栅栏围住，中间开了一扇院门。院门的一侧是绝壁，上书：“天之三宝日月星，地之三宝水火风，人之三宝精气神”，另一侧是一片茂密的原始森林，院门上有一块木匾，上书：“四宝观”。院中有三座木屋，木屋是连在一起的，呈现一个“凹”字型。

        看着这“道观”，罗士信一阵的泄气，这人不靠谱也就算了，怎么住的也这么寒酸？

        “但愿我这师傅的本领不像这道观一般就好！”，罗士信现在也只能暗自在心中祈祷了。

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