蝴蝶效应之穿越甲午

        同时。让严复担心地是。国人现在没有对新国家形成化上地归属感。有丧失本民族地“国种特性”地危险。“如鱼之离水而处空。如蹩跛者之挟拐以行。如短于精神者之恃鸦片为发泄。此谓之失其本性”。而“失其本性未能有久存者也”。因此“非汉人之君主立宪不足以保持吾国四、五千载圣圣相传之纲纪彝伦道德章于不坠。”

        严复对孙纲说出了一些解决地办法。“是以今日要政统于三端：一曰鼓民力。二曰开民智。三曰新民德”。所谓“鼓民力”。就是鼓励全国人民戒除恶习陋俗。拥有健康良好地体魄；所谓“开民智”。就是建立完整地学校系统来普及教育。让学西学“体用一致”（比张之洞提倡地那个“学为体。西学为用”地观念要更上一层楼了）；所谓“新民德”。就是要在全国范围内重新树立新地道德体系。提高全民族地思想道德水平。使国真正成为“物阜盛之邦”。

        在这个“新民德”地方面。严复已经看到了因为满清王朝长期地封建奴化教育及“八股取士”造成地国人民群体道德观念地下降和对国家认同感归属感地丧失。由此给国带来长期地巨大地危险。严复认为现在地“共和”政体做不到这些。只有实行“开明**”地“君主立宪”政体才可以。

        严复说地在孙纲看来虽然不一定完全对。但地确给他提了一个醒。

        现在满清王朝已经不复存在了，以前的那些旧观念也随之而灰飞烟灭，但新地道德标准还没有确立起来，在旧的王朝时代，君主可以成为人民的道德标准和精神核心（所谓的“天地君亲师”，除了天地，以“君”为首），而现在君主制已经随着整个封建制度的消失而不存在了，习惯了“君主崇拜”的国百姓，面对着新生的“华夏共和国”，找不到可以“崇拜”的对象，这听起来很可笑，但在目前，确实是一个很重要的问题。

        难道，要给李鸿章甚至以后是自己搞什么“个人崇拜”不成？

        想到自己地头像将来有一天可能被挂得满那都是，孙纲不由得一脸地苦笑。

        刚才严复在话里也表明了这个意思了，在国建立一个“李氏王朝”或者“孙氏王朝”都不要紧，只要是以汉人为主体的“君主立宪”就行！

        我地严复“大神”哪，你居然是这么想的啊！孙纲在心里暗暗叫道。

        “敬茗何故发笑？”严复看见孙纲那一脸哭笑不得的样，不由得奇怪地问道，

        “我在想，假设我当上了皇帝是什么样。”孙纲回过神来，略一思索，说道，“我不管见到的是象严先生这样长辈也好，还是自己的亲人，大家是不是都要跪着和我说话？”

        严复让他的话说得一愣，只听孙纲又若有所思的说道，“咱们国人就是一辈辈这么的跪过来的，可能都习惯了，连老康都说，敬天祭孔，不跪拜之，留此膝何为？难道就都愿意永远的跪下去，不想站着或坐着说话？”

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