《硝枭绮谭研究室》

        火浣衣和佛教密宗有关？

        禽滑说道：「唐代火灾频繁，玄宗曾於骊山斋戒祈雨，作典礼赋<喜雨赋>，其宰相张说，亦作<奉和圣制喜雨赋>，出现『南穷火鼠之译，北尽烛龙之会』赋文。你可还想到何处有火浣衣的记载？」我想了许久，惊道：「《竹取物语》辉夜姬！」禽滑笑说：「你在学校还算有念点儿书。」我纳闷：「辉夜姬和密宗能有何关联？太牵强！」

        「一切看似凌乱，但cH0U丝剥茧，总能窥其真实。」禽滑说：「真言宗『三祖金刚智』和『四祖不空三藏』，玄宗时入唐，不空三藏後来为玄宗灌顶，师父金刚智则又在中土收徒，乃『六祖一行禅师』，汉名张遂。这位一行禅师和宰相张说缘分甚深。」我听完，想到安教授的课，回答：「等等，八祖不就『空海』？」

        弘法大师空海之名，不论在正史或文学创作里，皆有名得很。

        禽滑道：「正是。《竹取物语》创作时间和空海时代一致，日本学者研究证明，小说创作时，乃富士山活动时期。」

        火山??我吞咽着口水，听禽滑继续侃侃而谈：「空海在富士山脚创建『修善寺』，进寺前，会行经『桂川』的桂桥和竹林，而寺里『指月殿』，为鎌仓幕府二代将军源赖家被杀处。」

        月亮、火山、竹林──构成整部小说的主轴要素。

        禽滑再说：「源赖家的nV儿，世亦称她『竹御所』。」我搔搔头：「所以辉夜姬是这位竹御所？」禽滑说：「不然。富士山乃火山nV神『木花咲耶姬命』，及月nV神『月读命』共管，辉夜姬另作『赫奕姬』，亦具火神与月神身分??。」

        我摇手说：「不对不对，以前上课时，记得老师说《竹取物语》可追源《万叶集．竹取翁》，和密宗可没半毛关系。」禽滑叹道：「你文学素养可真低。小说创作时，多会堆叠文学背景，不那麽纯化，辉夜姬提出的五道难题是什麽？」我朗声回答：「天竺佛石钵、唐土火鼠裘、龙首五sE玉??东海蓬莱玉枝、燕之子安贝??。」

        咦？

        天竺佛石钵──佛教密宗？

        唐土火鼠裘、龙首五sE玉──「南穷火鼠之译，北尽烛龙之会」？

        东海蓬莱玉枝──「东海有不灰之木」？

        太巧合了吧！

        一、西晋张华、束皙已分别记载火鼠和火浣衣。

        二、李唐玄宗及宰相张说，与佛教密宗──真言宗关系密切──平安时代遣唐僧空海，入唐回国後，不仅创建修善寺，甚至可能影响小说《竹取物语》的创作。张说、《竹取物语》亦记载火鼠和火浣衣。

        三、北宋苏颂《本草图经》正式记载不灰木，印证束皙之论，且狱友苏东坡之诗文，间接证明火鼠的存在。

        ──节录自硝枭《京都百鬼咒术篇．第十七章火浣衣》

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