《硝枭绮谭研究室》

        （二）「耳中有箫鼓竞奏，眼睛发光，脸sE发红，间或在R0UT上放散一种奇异香味含笑Si去。Si时且显得神气清明，美YAn照人。」

        假设前来之人真实身份为「苗父」（巫医），那麽接下来的描述是否合理？

        1.「耳中有箫鼓竞奏」：

        唐代医署首次设咒禁科。

        咒禁疗法中，对於咒言法器的详细运用，本篇不探讨，但朋友们定理解，透过咒言法器──发出声音──当然具有安定心神、治疗人T的功效。或者讲白了，亡者Si前到底听没听见箫鼓竞奏，旁人岂知？

        唐朝孙思邈《千金翼方．卷第二十九．杂受禁法第三》：「七月受一秋用、九月受一冬用。右年年常依此日受之法，不得饮酒食r0U五辛芸薹r酪sU蜜，心如药王药上愿救护一切众生，不作艰难、不求财物，但作此心下口即差，万不失一，受法用前月日，先以清净井花水沐浴，上下衣服一切鲜净清斋七日，至其日先以井花水澡浴漱口，烧香礼五方五帝各五拜讫??。」（按：井花水，亦作「井华水」，即清晨初汲之水，或晨露。）

        2.「间或在R0UT上放散一种奇异香味含笑Si去」：

        何谓「受禁」？

        受禁也称「坐禁」、「暗禁」，专指童乩培养训练过程中，由「生童」转变为「熟童」的仪式之一。童乩仅限於台湾和福建等地区之民间信仰，实溯源巫觋文化。南朝萧统编选《文选．张衡．东京赋》：「方相秉钺，巫觋C茢，侲子万童，丹首玄制。」南朝刘勰《文心雕龙．祝盟》：「所以秘祝移过，异於成汤之心，侲子驱疫，同乎越巫之祝。礼失之渐也。」侲子乃童男童nV，其头戴红巾、身穿黑衣，协助祭祀仪典。

        童乩受禁期间，斗室空无一物，仅有一席一桌一炉。坐卧於席（以菅为席），面朝安奉於桌的一尊神像，窗户全以红纸封闭（脸sE发红，光线透过红纸照S？），断食（不得饮酒食r0U五辛芸薹r酪sU蜜），可饮汁水，用炉焚烧檀香等香料，日夜不停（烧香礼五方），以净身心，同佛教「面壁」般。

        经过长达一个月以上的身T清洁和断食（受法用前月日，先以清净井花水沐浴，上下衣服一切鲜净清斋七日），再加上香料薰香，如此身T放散奇异香味不足为奇。

        是故落洞会否同於蛊婆和巫，实为一种师婆职业？虽无法确定，然而湘西地区将三者按年龄区别、相提并论，令硝枭个人产生第一种假设。

        陆群《神秘的湘西落洞nV》中，纪录田野调查後，几则第一手地方资料，请朋友们自行查阅，以下略述：

        则1）一名nV孩儿独自朝洞口唱「打惹惹岩」（山地情歌），放牛回家时，洞内吹出一阵「风」，头发散了、鞋子落了，nV孩儿又唱又笑，疯癫後亡。

        则2）nV孩儿已嫁，育一子，於洞口附近捡桐油籽，忽吹来一阵「风」，疯癫後亡。

        则3）nV孩儿已婚，产一nV，开始疯癫。家人请来总坛师询问，nV孩儿落婚在村子附近的洞边。总坛师准备羊只，进行「巴岱扎」仪式抢魂，後治癒。

        此三则内容，相较於<凤凰>的文字叙述，新出现两个关键点：（一）风、（二）已婚。硝枭先略分析第3则：湘西苗族称巫师/祭师为「巴代」，主分三支流脉，一为苗老司/苗族法师，叫「巴岱雄」；一为客老司/汉族法师，叫「巴岱扎」，另一者叫「道师」，皆源自祭祖仪规、巫傩文化而来。苗族能歌善舞，音乐元素不仅融入生活中，多神信仰的巴岱仪式里，更充分T现。每场仪典法事恭请诸神，配合众神的神职和法力，相应的念唱经文、乐器更不同，一如墨蔷淳学习「庚申斩三尸」之术时，每段每个结印、罡步都运用一篇咒经。第三则实例，印证前述巫医的假设。

        第1则与第2则实例，「风」的新出现。

        1950年左右，巴布亚纽几内亚的法雷部落，流行传染一种俗称「笑Si病」（又名库鲁病，部落语言「guria」，意指颤抖），感染者多为妇nV和幼童，现今研究即可能是「普里昂疾病」──普里昂细胞蛋白（prion）诱发的神经退化X疾病──同属阿兹海默症和帕金森氏症等，慢X破坏脑组织结构，哺r动物之传染X海绵状脑病，潜伏期可达十多年。对库鲁病有研究的朋友们或许问，法雷部落是食人族，具生食亲属遗T之祭祀传统，因妇nV和儿童多食用剩下屍块，特别是脑部，才感染，并不同落洞情况。硝枭提出一思考观点，那究竟第一起感染库鲁病的患者，其感染源来自何处？

        湘西自然生态环境复杂，虫豸植物种类繁多，台湾也是如此，先秦初，苗父已闻名於世（代表医疗技术发达），且炼蛊之术盛行（代表研究虫豸学问进步），溶洞孕育丰富生态，虫豸（虫卵）植物（孢子）藉风力传播，寄生人T致病，这即是硝枭个人的第二种假设。

        也许朋友们依旧支持落洞nV乃忧郁症病徵，好b希腊神话化身为水仙的纳西瑟斯，或明朝广陵世家nV词人冯小青，影恋生情。硝枭昔日认识湘西神秘的落洞绮谭，兴发於沈从文先生的笔下散文，触动探讨情怀，几年後决定一游。不论落洞真相为何，是科学也好、是玄学也罢，人生追秘的热忱及趣味，不就在於「相信」麽？

        硝枭绮谭研究室，欢迎各位留言谈鬼。

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