第五形态

        他对太清真术有兴趣，但不会落到强人所难来为难张学舟。

        而且依弘苦授法的风格，张学舟所拿到的太清真术必然是残缺的，难有完整可言。

        “我在《人瑜药典》中看过口中喷水疗伤的描述，想来与这个太清真术有几分接近”王郝然插嘴道。

        “《外林野史》中提及一个僧人吐火后将一个伤兵毒疮治愈，可能也是这种术”秦文瀚道。

        “《外林野史》的内容不靠谱，内容属于瞎编加想象杜撰而成”宋步尔纠正道：“古时医疗手段差，僧人吐火治愈毒疮是假，烤伤口杀毒消菌才是真，外行人看不懂门道，也就传得神乎其神了！”

        “古时各种差，为何我们现在还要去追寻古时的那些内容”朱良平皱眉道。

        在众教授中，朱良平教授和李应博教授少有开口，并没有另外三位教授的活跃。

        等到朱良平提出疑问，张学舟顿时觉察出了在非正常人类研究计划中的中间派。

        王郝然、秦文瀚、宋步尔和任一生的理念少有差别，而朱良平和李应博的态度在探索中又带着疑问甚至于怀疑。

        “因为我们的时代发展太快了，难于拉动思想跟随上社会的发展”任一生道：“在人文哲理修身养性方面，我们并没有超出古代人。”

        “但修身养性……”

        朱良平皱眉。

        他不认为学习古代人的修身养性就能延缓意识方面的衰老。

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