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        足yAn明挟喉之动脉也，其腧在膺中。手yAn明次在其腧外，不至曲颊一寸。手太yAn当曲颊。足少yAn在耳下曲颊之後。手少yAn出耳後，上加完骨之上。足太yAn挟项大筋之中发际。Y尺动脉在五里，五腧之禁也。

        肺合大肠，大肠者，传道之府。心合小肠，小肠者，受盛之府。肝合胆，胆者，中JiNg之府。脾合胃，胃者，五谷之府。肾合膀胱，膀胱者，津Ye之府也。少yAn属肾，肾上连肺，故将两藏。三焦者，中渎之府也，水道出焉，属膀胱，是孤之府也，是六府之所与合者。

        春取络脉诸荥大经分r0U之间，甚者深取之，间者浅取之。夏取诸腧孙络肌r0U皮肤之上。秋取诸合，余如春法。冬取诸井诸腧之分，yu深而留之。此四时之序，气之所处，病之所舍，藏之所宜。转筋者，立而取之，可令遂已。痿厥者，张而刺之，可令立快也。

        小针解第三

        所谓易陈者，易言也。难入者，难着於人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血气有余不足，可补泻也。神客者，正邪其会也。神者，正气也。客者，邪气也。在门者，邪循正气之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何经之疾也。恶知其原者，先知何经之病所取之处也。刺之微在数迟者，徐疾之意也。粗守关者，守四支而不知血气正邪之往来也。上守机者，知守气也。机之动不离其空中者，知气之虚实，用针之徐疾也。空中之机清净以微者，针以得气，密意守气勿失也。其来不可逢者，气盛不可补也。其往不可追者，气虚不可泻也。不可挂以发者，言气易失也。扣之不发者，言不知补泻之意也，血气已尽而气不下也。知其往来者，知气之逆顺盛虚也。要与之期者，知气之可取之时也。粗之暗者，冥冥不知气之微密也。妙哉！工独有之者，尽知针意也。往者为逆者，言气之虚而小，小者逆也。来者为顺者，言形气之平，平者顺也。明知逆顺，正行无问者，言知所取之处也。迎而夺之者，泻也。追而济之者，补也。

        所谓虚则实之者，气口虚而当补之也。满则泄之者，气口盛而当泻之也。宛陈则除之者，去血脉也。邪胜则虚之者，言诸经有盛者，皆泻其邪也。徐而疾则实者，言徐内而疾出也。疾而徐则虚者，言疾内而徐出也。言实与虚若有若无者，言实者有气，虚者无气也。察後与先若亡若存者，言气之虚实，补泻之先後也，察其气之已下与常存也。为虚与实若得若失者，言补者佖然若有得也，泻则怳然若有失也。

        夫气之在脉也，邪气在上者，言邪气之中人也高，故邪气在上也。浊气在中者，言水谷皆入於胃，其JiNg气上注於肺，浊溜於肠胃，言寒温不适，饮食不节，而病生於肠胃，故命曰浊气在中也。清气在下者，言清Sh地气之中人也，必从足始，故曰清气在下也。针陷脉则邪气出者，取之上。针中脉则浊气出者，取之yAn明合也。针太深则邪气反沉者，言浅浮之病，不yu深刺也，深则邪气从之入，故曰反沉也。皮r0U筋脉各有所处者，言经络各有所主也。取五脉者Si，言病在中，气不足，但用针尽大泻其诸Y之脉也。取三yAn之脉者，唯言尽泻三yAn之气，令病人恇然不复也。夺Y者Si，言取尺之五里五往者也。夺yAn者狂，正言也。

        睹其sE、察其目、知其散复、一其形、听其动静者，言上工知相五sE於目，有知调尺寸大小缓急滑涩，以言所病也。知其邪正者，知论虚邪与正邪之风也。右主推之、左持而御之者，言持针而出入也。气至而去之者，言补泻气调而去之也。调气在於终始一者，持心也。节之交三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也。所谓五藏之气已绝於内者，脉口气内绝不至，反取其外之病处与yAn经之合，有留针以致yAn气，yAn气至则内重竭，重竭则Si矣，其Si也无气以动，故静。所谓五藏之气已绝於外者，脉口气外绝不至，反取其四末之输，有留针以致其Y气，Y气至则yAn气反入，入则逆，逆则Si矣，其Si也Y气有余，故躁。所以察其目者，五藏使五sE循明，循明则声章，声章者，则言声与平生异也。

        邪气藏府病形第四

        h帝问於岐伯曰：邪气之中人也奈何？岐伯答曰：邪气之中人高也。h帝曰：高下有度乎？岐伯曰：身半已上者，邪中之也；身半已下者，Sh中之也。故曰，邪之中人也，无有常，中於Y则溜於府，中於yAn则溜於经。h帝曰：Y之与yAn也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。邪之中人，或中於Y，或中於yAn，上下左右，无有恒常，其故何也？岐伯曰：诸yAn之会，皆在於面。中人也方乘虚时，及新用力，若饮食汗出腠理开，而中於邪。中於面则下yAn明，中於项则下太yAn，中於颊则下少yAn，其中於膺背两胁亦中其经。h帝曰：其中於Y奈何？岐伯答曰：中於Y者，当从臂胻始。夫臂与胻，其Y皮薄，其r0U淖泽，故俱受於风，独伤其Y。h帝曰：此故伤其藏乎？岐伯答曰：身之中於风也，不必动藏。故邪入於Y经，则其藏气实，邪气入而不能客，故还之於府。故中yAn则溜於经，中Y则溜於府。h帝曰：邪之中人藏奈何？岐伯曰：愁忧恐惧则伤心。形寒寒饮则伤肺，以其两寒相感，中外皆伤，故气逆而上行。有所堕坠，恶血留内，若有所大怒，气上而不下，积於胁下，则伤肝。有所击仆，若醉入房，汗出当风，则伤脾。有所用力举重，若入房过度，汗出浴水，则伤肾。h帝曰：五藏之中风奈何？岐伯曰：YyAn俱感，邪乃得往。h帝曰：善哉。

        帝问於岐伯曰：首面与身形也，属骨连筋，同血合於气耳。天寒则裂地凌冰，其卒寒或手足懈惰，然而其面不衣何也？岐伯答曰：十二经脉，三百六十五络，其血气皆上於面而走空窍，其JiNgyAn气上走於目而为睛，其别气走於耳而为听，其宗气上出於鼻而为臭，其浊气出於胃，走唇舌而为味。其气之津Ye皆上熏於面，而皮又厚，其r0U坚，故天气甚寒不能胜之也。

        h帝曰：邪之中人，其病形何如？岐伯曰：虚邪之中身也，洒淅动形。正邪之中人也微，先见於sE，不如於身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。h帝曰：善哉。

        h帝问於岐伯曰：余闻之，见其sE，知其病，命曰明；按其脉，知其病，命曰神；问其病，知其处，命曰工。余愿闻见而知之，按而得之，问而极之，为之奈何？岐伯答曰：夫sE脉与尺之相应也，如桴鼓影响之相应也，不得相失也，此亦本末根叶之出候也，故根Si则叶枯矣。sE脉形r0U不得相失也，故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。h帝曰：愿卒闻之。岐伯答曰：sE青者，其脉弦也；赤者，其脉钩也；h者，其脉代也；白者，其脉毛；黑者，其脉石。见其sE而不得其脉，反得其相胜之脉，则Si矣；得其相生之脉，则病已矣。h帝问於岐伯曰：五藏之所生，变化之病形，何如？岐伯答曰：先定其五sE五脉之应，其病乃可别也。h帝曰：sE脉已定，别之奈何？岐伯曰：调其脉之缓、急、小、大、滑、涩，而病变定矣。h帝曰：调之奈何？岐伯答曰：脉急者，尺之皮肤亦急；脉缓者，尺之皮肤亦缓；脉小者，尺之皮肤亦减而少气；脉大者，尺之皮肤亦贲而起；脉滑者，尺之皮肤亦滑；脉涩者，尺之皮肤亦涩。凡此变者，有微有甚。故善调尺者，不待於寸，善调脉者，不待於sE。能参合而行之者，可以为上工，上工十全九；行二者，为中工，中工十全七；行一者，为下工，下工十全六。

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