异化星辰

        一、静坐之定义

        静坐，是儒家的名词，泛指心平气和、静定安坐的状态。道家则称做打坐，打是「打扫心上地」，坐是「坐出性中天」。儒家要人「喜怒哀乐之未发，发而皆中节」。「惟精惟一，允执厥中」。道家叫人「心息相依，抱一守中」若乎释家之坐禅，则参话类，止观也。因三家的目标不同，下手方法殊异。有人认为静坐、打坐、禅坐是名不同而意相同，我想内行人是不会这麼说的。道家讲究「凝神调息，性命双修」。儒释单求「凝神」，少了「调息」，「只修祖性不修丹」也。本篇使用静坐名词，是便於读者望文生义，减免宗教味道与疑虑。

        二、如何静坐

        静坐是一件很容易，很轻松自然的「休息行为」，所谓「道法」自然也。就像吃饭、睡觉一样，毫无拘束严肃的心情。只要记著四点基本原则马上可以学会。不要误中伪师道贩邪说歪理，故意危言耸听，制造「走火入魔」恐怖的名家。恐吓他人，读者只要不心存幻想，不鲁莽蛮干，绝对不会出大差错的。既使出点小差错也无妨！

        第一步：身体不要动。（气机发动后，由内而外之震动不算），神不外驰也

        第二步：念头不要动。（气机发动后，气动神知，气行神随不算）专气致柔也。

        第三步：把「我」忘掉。即神气相忘也。「我相」包括与知觉。无我，当然就没有对立的「你」，及旁立的「他」。无我、无你、无他，当然此时也没有什麼山河大地，日月星辰，花草树木。万里无云间，只存清空一片，什麼过去，现在、未来，身内身外统统没有了。那时身内就是身外，我就是你，你就是他，他就是我，时间、空间也都桓定与凝结了。丹经说：「其大无外，其小无内」。又说肝镂覂赏耐摗咕褪沁@种心态。

        第四步：「元和内运」。当无思无虑混混沌沌的状态维持一段时间以后，常常会觉得有一种异样的感觉龑来，於是开始稍有知觉了，同时呼吸也开始了，乃经上说：这种异样的感觉叫做「琼钟一扣」，开始呼吸叫做「玉洞及开」。只是此种知觉要叫做「元神」。元神会感知眼前的金光闪电，感知周身的云雾烟蒙，感知呼吸不在口鼻而在皮肤，吸入呼出。一不小心，阴蹻可会觉得有热气团流荡，流向生殖器，舒舒服服，「欣快」莫名，然后男根高举，然后河自然通，车自然行。丹经上说：「恍惚之中寻有像，杳冥之内觅真精」此男根高举，术语叫做「活子时」。上半截诗叫做「真空妙有」。当然这是指低层次功夫而言，入是高层次的意义则又不同了，读者千万不要误会。

        至於如何使身体不要动，如何使念头不要动，如何把我相忘掉，如何把元和内运，其中详情细节一言难尽，读者请参阅书末庄子心斋集释及把本书熟读，即可融会贯通，不另赘言。

        三、静坐前的身心准备

        预备动作，术语叫做「热身」，外过人名为「Stretch－up」，译为延伸或延展的意思。是说把筋肉活动活动或拉长的意思。根据我个人的认知。完整且健康的人除具备的健全外，还需有一副维护正常功能的神智。静坐既是一种训练，则热身宜乎包含热身与精神热身。至於其实效，读者试试看就知道，所谓「如人饮水，冷暖自知」。我不卖瓜，但徵之丹经，或时下「一般老师」，往往忽略或不予重视，良感惜憾!

        A.热身

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